中国现代书法的发展过程中，充溢着前所未有的文化矛盾与尖锐的心理撞击。于是，多向试探与散乱零落交织一起，理性苦构与卓绝建立一同举措，成为当代中国文化场景中的奇观异景。在这个复杂的局势中，如何把握其中的逻辑文脉，敦促其焕然出新的文化光泽，无疑成为每一位现代书法艺术家必须直面的尖锐问题。由此而言，一位现代艺术家也就注定不再只是自书自娱者，他必须将自己的所有艺术感觉与体验共同交织成为一个特定的文化网络，操作与创作难以分离，理性思考与艺术感觉相辅相成，如此才有可能成为影响当代艺术与扭转历史的力量。因为现代艺术首先是要改变历史的原则并同时建立新的游戏规则，设立特定的艺术情境。于是，介入历史的前提便是进入社会，使得中国当代的文化情境产生必然的改变。
文备便是这样的一位具有非凡活动能力与聚合能力的艺术家。由他领衔与组织的一系列现代书法的展示、活动、出版、编辑工作总是在中国书法发展的关口起到极其重要的作用。从《现代书法报》的构架，"89北京·中国现代派书法学术研讨会"到"91南京·中国当代书法家作品邀请展"、"中国现代书法十年代表代家作品展暨学术研讨会"以及由他主编、近期将由广西美术出版社出版的《现代书法十周年文献汇编》等，文备所扮演的都是核心创意者和具体的组织者。这一系列的繁琐工作实际上隐喻着文备卓越的理论素质，因为他实际上已经在显示出组织者学术洞察力与穿透力。
然而，文备同时又是一位传统学养极深的学者，这体现在他对于佛学典籍的穷钻尽研及信仰之上，为此他成为一位在家修行的居士。
其实对此我倒并不认为对于佛家戒律的守持对于文备有多么重要，甚或不以为然，但是，我总是可以理解他的这份信念与执著，因为他必须深刻地把握住传统文化的感觉，甚至对此不敢有任何懈怠。因为历史对于文备这代人的摆弄是奇特的，一旦他们离开传统文化的土壤，则必定是如断线的风筝一般，很快会飘向无际的天空，成为杳渺的孤魂。
但是，文备这代书法家同时又是幸运的，因为他们正遇现代文化汹涌浪潮滚滚而来，在自身古典艺术修养与现代文化的碰撞中，也会注定要迸溅出炽热的烈焰的。所以说，文备的艺术构建中，这二者比竟是要合二为一水乳交融的。
文备人微言轻一位具有独立性格的现代书法家而言，在现代书法发展史上，也必然要为他留下相当的位置的，这就是作为一位书法艺术家的激情与敏感、学者的理性与尖利，是注定要使他建构出不凡的艺术样式的。
在文备的作品中，一个挥之不去的浓重情结--汉字认读依旧是关键词汇，因为他不可能淡化这个历史提供的先天素材，文备要靠它去连接历史文化的醇厚韵态。犹如承接地气般虔诚，文备自己设定的目标是对传统学说进行全面的改良。在保持改良的前提下去进行全方位的修正与装饰。在这种观念引导之下，使他提供了系列的"少字数"作品。他碑学的底蕴，浇注进勃放的激情，并且以姿肆的笔墨去进行全面的论证：文备的书法是他个人对传统与现代文化真实撞击的情感示波器，它不容许任何虚伪与矫情。来日历史与生命的双重矛盾对文备而言已经成为双重推进的重要力量。
九十年代的文备现代书法作品中警示着这样一个形式问题，色彩已经悄悄地包抄进来，成为文备艺术感觉的重要辅助性因素--甚至成为分寻找新的形式建构的标志所在。
无疑，时代的发展，使得文备在现代书法中的位置会不断发生移动的，但不管如何，他的"已经"途径为我们提供了一个鲜活而生动的艺术家与活动家的形象，这个基本的框架也同时成为我们进入他具体艺术世界的最好依凭。
97年1月22日于山东艺术学院